Ziarah Kubur Boleh atau Tidak?

Dok.pri: Maqbaroh Kanjeng Sunan Muria Kudus

Ziarah Kubur Boleh atau

Tidak? 

Oleh: Lilis Andarwati

Ziarah kubur merupakan fenomena yang kerap dijumpai dalam kehidupan beragama ataupun dalam kehidupan bermasyarakat. Ziarah kubur diyakini sebagai salah satu cara untuk mendo'akan orang yang sudah meninggal mendahului kita. Bahkan juga merupakan wujud bakti kepada keluarga yang telah meninggal dunia.

Masyarakat Islam di Indonesia telah menjadikan ziarah kubur sebagai kebiasaan yang membudaya. Apalagi masyarakat di tanah Jawa Timur. Sehingga kerap dilakukan sebagai napak tilas tokoh agama maupun orang yang shalih pada zamannya. Biasanya, masyarakat Indonesia kerap kali melaksanakan ziarah kubur menjelang datangnya bulan puasa ataupun menjelang datangnya hari raya idul fitri.

Keyakinan Muslim terhadap Ziarah Kubur

Umat Islam meyakini bahwa ziarah kubur merupakan salah satu tradisi yang perlu dilakukan guna mengingatkan manusia kepada kematian. Di kala berziarah kubur, terutama pada fenomena ziarah wali, banyak dijumpai sesuatu yang dirasa janggal dan seharusnya tidak pantas dilakukan pada saat berziarah kubur.

Salah satu contoh fenomena yang janggal ialah fenomena meminta-minta kepada kuburan orang yang sudah meninggal dunia. Ziarah kubur merupakan upaya kita mendo'akan orang yang telah meninggal dunia. Bukan malah meminta do'a kepada orang yang telah meninggal dunia supaya dikabulkan.

Ziarah kubur merupakan salah satu perbuatan yang mengalami perubahan (nasikh-mansukh). Pada zaman awal-awal Islam, Rasulullah melarang melakukan praktik ini, tapi kemudian larangan tersebut mansukh (diubah) menjadi suatu perbuatan yang diperbolehkan untuk dilakukan.
Berkaitan dengan hal ini, Rasulullah bersabda dalam salah satu haditsnya:

قَالَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ : نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ اْلقُبُوْرِ فَزُوْرُوْهَا

Artinya, “Rasulullah SAW bersabda: Dahulu aku telah melarang kalian berziarah kubur. Namun sekarang, berziarahlah kalian ke sana.”(HR.Muslim) 

Dalam dalil yang di atas, Rasulullah pernah melarang umatnya untuk melakukan ziarah kubur. Karena pada saat itu, Rasulullah khawatir kepada umatnya yang tentu terbilang belum memiliki aqidah yang kuat. Sehingga akan mendatangkan mudlarat (kerugian) yang besar kepada mereka. Seperti memakmurkan kuburan, tetapi tidak memakmurkan Masjid. Sehingga mereka menuhankan kuburan dan menjadikannya sebagai jalan utama untuk dikabulkan hajatnya.

Ziarah kubur diperbolehkan, tentu bilamana aqidah umat Islam dirasa sudah kuat. Hal yang ditakutkan Rasulullah ialah mereka yang menjadikan kuburan-kuburan sebagai Masjid dan sebaliknya menjadikan Masjid-masjid sebagai kuburan. Mereka memakmurkan kuburan dan meninggalkan Masjid-masjid. Bahkan menuhankan patung-patung ataupun kuburan-kuburan orang shalih sebagai pengabul do'a. 

Perspektif Al-Qur’an

Mendo'akan orang yang meninggal dunia tidak mesti harus berdo'a di kuburan. Tetapi bisa dilakukan di rumah ataupun di Masjid setiap selesai melakukan shalat. Karena orang yang telah meninggal dunia tidak membutuhkan seberapa indahnya hiasan makam kuburannya. Seberapa mahalnya bangunan di kuburan, seberapa banyak taburan bunga-bunga indah diatas kuburan itu. Tetapi yang mereka butuhkan ialah do'a. Adapun firman Allah yang berbunyi:

اَلَا لِلّٰهِ الدِّيْنُ الْخَالِصُ ۗوَالَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٓ اَوْلِيَاۤءَۘ مَا نَعْبُدُهُمْ اِلَّا لِيُقَرِّبُوْنَآ اِلَى اللّٰهِ زُلْفٰىۗ اِنَّ اللّٰهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِيْ مَا هُمْ فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ ەۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ مَنْ هُوَ كٰذِبٌ كَفَّارٌ

Artinya: Ingatlah! Hanya milik Allah agama yang murni (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia (berkata), “Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” Sungguh, Allah akan memberi putusan di antara mereka tentang apa yang mereka perselisihkan. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada pendusta dan orang yang sangat ingkar (QS. Az-Zumar: 3).

Ayat di atas, menjelaskan tentang kisah kaum Quraisy yang menyembah Latta, Uzza dan Hubal yang dikatakan syirik di dalam Al-Qur’an. Tentu di zaman tersebut merupakan transisi zaman antara Isa dan Muhammad. Walaupun tujuan awal mematungkan hanya sebatas mengenang jasa para orang orang yang shalih. Tetapi lambat laun justru menjadikan patung sebagai salah satu sumber penyelewengan aqidah kaum sepeninggalnya. Serupa pula yang termaktub dalam firman Allah yang berbunyi:

وَقَالُوْا لَا تَذَرُنَّ اٰلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَّلَا سُوَاعًا ەۙ وَّلَا يَغُوْثَ وَيَعُوْقَ وَنَسْرًاۚ. وَقَدْ اَضَلُّوْا كَثِيْرًا ەۚ وَلَا تَزِدِ الظّٰلِمِيْنَ اِلَّا ضَلٰلًا

Artinya: Dan mereka berkata, “Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) Tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) Wadd, dan jangan pula Suwa‘, Yagus, Ya‘uq dan Nasr. Dan sungguh, mereka telah menyesatkan banyak orang; dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kesesatan (QS. Nuh: 23-23).

Anjuran Ziarah Kubur

Anjuran melaksanakan ziarah kubur ini bersifat umum, baik menziarahi kuburan Wali-wali Alloh, orang-orang shalih ataupun menziarahi kuburan orang Islam secara umum. Hal ini seperti ditegaskan oleh Imam Al-Ghazali:   

زيارة القبور مستحبة على الجملة للتذكر والاعتبار وزيارة قبور الصالحين مستحبة لأجل التبرك مع الاعتبار   

"Ziarah kubur disunnahkan secara umum dengan tujuan untuk mengingat (kematian) dan mengambil pelajaran, dan menziarahi kuburan orang-orang shalih disunnahkan dengan tujuan untuk tabarruk (mendapatkan barakah) serta pelajaran,” (Al-Ghazali, Ihya’ Ulum ad-Dien, juz 4, hal. 521).

Bahkan legalitas melaksanakan ziarah kubur ini telah disepakati oleh seluruh mazhab umat islam. Hal ini seperti disampaikan dalam kitab Hujjah Ahlissunnah Wal Jama'ah:  

 زيارة القبور تجيزها مذاهب المسلمين كلها   

"Ziarah kubur diperbolehkan oleh seluruh mazhab umat islam,” (KH. Ali Maksum Krapyak, Hujjah Ahlissunnah Wal Jama’ah, hal. 53).   

Kesimpulan

Maka dapat disimpulkan bahwa praktek ziarah kubur merupakan salah satu ajaran agama Islam yang  secara tegas dianjurkan oleh syariat. Dan sebaiknya seseorang pada saat melaksanakan ziarah kubur agar senantiasa menjaga adab-adab dalam berziarah kubur, agar ziarah kubur yang dilakukannya mendapatkan pahala dan kemanfaatan serta dilakukan dengan cara yang benar. Wallahu a'lam bishshowab. 

Sumber: Al-Qur'an, Ihya' Ulum Ad-Dien, Hujjah Ahlussunnah Wal Jama'ah